光明日报|竺洪波:近二十年来的《西游记》书
来源:学生网 发表于2019-10-26 22:06:22 编辑:叶檀
摘要: 在21世纪前后,文学史的含义发作突变,与文学研讨的勾连日益严密。究其显著者,一是作为文学理论的应战引发观念更新,二是构成确证经典的权利而发

在21世纪前后,文学史的含义发作突变,与文学研讨的勾连日益严密。究其显著者,一是“作为文学理论的应战”引发观念更新,二是“构成确证经典的权利”而发生文学著作的增值效应。小说经典无疑是我国文学史编撰无法逃避的要点。检索、整理近二十年来我国文学史中的书写,能够看到这一时期研讨的新进展,以及该项学术活动的许多新材料、新方法、新效果如安在文学史的动态记载中得到沉积和表现。

“吴著”说:从必定到存疑

 

光明日报|竺洪波:近二十年来的《西游记》书写

今日所见的最早版本是明代万历二十年金陵世德堂梓行的,当时即告作者佚名,世本陈元之明言“不知其何人所为”。后来坊间相继呈现过邱处机、许白云、史真人弟子等多种说法。20世纪20年代,鲁迅、胡适考定为淮安吴承恩所作,完毕了之前三百年间议论纷纷的局势,“吴著”说遂成学界干流定见。别离由我国科学院文学研讨所与游国恩等主编的两本都直认吴承恩为的作者,游编甚至引录很多吴氏的诗文来作为立论的依据。

跟着相关新史料的发现和研讨的深化,在作者问题上纷争骤起。先是海外汉学家以及港台地区的学者在不同场合不断宣布置疑“吴著”说的定见,总算以章培恒一文为标志引发了一场规划空前而且长年累月的论辩,至今余波未息。

论争的结果是:“非吴”说阵型有所强壮,“吴著”说的统一天下被打破。当然,坚持“吴著”说的学者也在持续尽力,寻觅新依据,构筑依据链,使“吴著”说愈加老练。“吴著”与“非吴著”两说并峙、胶着,可谓当下论坛的一大景象。

对此,新世纪以来的各类文学史著作均有所表现。鉴于上述论辩没有获得一致,它们不再直认吴承恩为的作者,多选用“暂定为吴承恩”“或说为吴承恩”等含蓄的表述。

作者问题是的迷案,古人称为“一大闷葫芦”。它处于研讨的根底层面,直接影响着研讨的全体格式和学科走向。近二十年来,无论是“吴著”说,仍是“非吴著”说,其研讨都有深化推动。上述文学史对此的反响可谓及时、全面而精确。

主题演绎:从政治性到人生哲学

在20世纪,特别是1949年今后,关于的主题,比较盛行的是“抵挡”说。中科院文学所以为“经过神话故事的方式反映了我国封建社会的公民的抵挡”。游国恩主编的表述则是:“战役性主题。”战役,当然便是抵挡,是抵挡的极点方式。

 

光明日报|竺洪波:近二十年来的《西游记》书写

从“大闹天宫”的故事中归纳出“抵挡的主题”具有必定的逻辑必定性,但正如有学者指出,开篇七回“大闹天宫”并不是的悉数,而一旦把“抵挡”坐实为阶级斗争或农民起义,明显过于狭窄,一起不符合文本实践。其理论的偏颇清楚明了。

在近年的文学史著作中,这种主题观被完全扬弃,代之以游戏、自在、人道解放等道理性主题。章培恒复旦版的立异之处在于“以人道为头绪构建文学史系统”,所以注重人道含义的剖析是其叙说的主线。它指出:“著作既必定了人的正常愿望,更热心称颂了珍爱生命、要求自在、保护庄严、顽强拼搏的毅力和力气——强壮的生命力。”袁行霈主编则直接以“人生道理”标出主题:“对人道自在的神往和自我价值的必定”,“呼喊有特性、有抱负、有才干的人道美”。它还指出,的价值在于“戏笔中存至理”“游戏之中暗传密谛”,道理性主题比较隐晦。袁世硕、陈文新担任首席专家的,放弃了“主题”这一概念,而是用内在、政治意涵、道理意味等言语来表述的思想性。无主题的本质是多元性,以提醒“杂乱而丰厚”的内在。

艺术性:从浪漫主义到奇幻理念

大约是受西方主要是苏联文学观念的影响,在一个适当长的时期里,学术界习惯于把的艺术特征归结为浪漫主义,如中科院文学所和游国恩主编的两部文学史都把它视为“浪漫主义文学的最高峰”,20世纪最为通行的公民文学出书社出书的前语则把的艺术风格归结为“活跃浪漫主义”。

近二十年间文学史中的叙说,很少采用浪漫主义这一术语,而是代之以“奇幻”这一我国文学的传统领域,表现出回归文学传统的“我国化”取向。论说尤为全面、透彻的是袁行霈主编:“在艺术上的最大特征,便是以怪异的幻想、极度的夸大,打破时空,打破存亡,打破神、人、物的边界,发明了一个斑驳陆离、神异奇幻的境地。”而且结合的详细描绘,环绕“幻”与“真”、幻笔与诙谐等联系做出详细而深化的描绘。李道英主编和马积高、黄钧主编,也都以奇幻理念来点评的艺术性。方铭主编的论说颇有构思,它在以奇幻归纳艺术精力的根底上,特别注重的“民间文化颜色”,以为民间有关四大部洲、天庭鬼门关、水族龙宫等故事,甚至民间习俗,正是的创造源泉,的艺术成果即在“吸收归纳各种民间文化的营养”,然后发明出绝无仅有的神幻国际。

文学史是一个年代文学研讨的沉积,具有威望性、指导性和普适性,但相对于文学研讨的“及时行情”,不可避免有必定的滞后性。关于的浪漫主义问题,已有学者指出,假如作为创造精力来了解,其实是建立的。浪漫主义的本质是抱负精力,是最富于抱负精力的神魔小说。只要从浪漫主义的创造精力上才干真实掌握与现实主义创作并排的经典价值。

域外的特别视界

近20年来,也呈现了许多域外汉学家编撰的,重要的有和。

孙康宜、宇文所安主编的,以现代英豪主义理论解读,并将与并案调查,剖析各自不同的英豪性情。它以为三国英豪是“前史英豪主义”,具有“狮子般的英豪气概”;水浒英豪是忠义英豪,以侠义和血性“称霸于大路野径”;而西游英豪则是一个“超级大英豪”,他是逾越尘俗的“心意英豪”。

梅维恒主编的提出了“是人类多种情感原型”的观念,指出以生动的笔触叙写了天然而生、自我认识、国家与社会、生与死、抵挡礼教和威望、彻悟和救赎等人类情感。其视界和论说颇有新意。

日本前野直彬主编的,对也有独特叙说。

 

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